Izjava Nihat Hatipoğlua koja skreće pozornost na plodove mora!

prof. Dr. Nihat Hatipoğlu, u Kur'anu i Navodeći da u hadisima nema izraza, rekao je: „Uspoređujući ga s proizvodom čiji je haram jasno naveden. nezgodno ”, rekao je.

Prema Predsjedništvu za vjerska pitanja, konzumacija školjki poput rakova, lignji, jastoga i školjki je halal prema nekim sektama. Rektor Islamskog sveučilišta znanosti i tehnologije Gaziantep (GIBTU) u vezi s raspravom o mišljenju da se to ne smatra halalom. prof. Dr. Nihat Hatipoglu dao izjavu.

VEZANE VESTIJesu li dagnje haram? Je li grijeh jesti plodove mora poput lignji i škampa? Prema sekti ...

Trebali bismo pogledati Kur'an i hadise na ovu temu. Prvo, pogledajmo Kur'an. 96. sure Maide U ajetu se kaže: "Dozvoljeno vam je loviti u vodama i jesti ga, kao sredstvo za život za sebe i za putnike." Stih Iako je povezan sa zabranama ihrama u hodočašću, postavlja načelo i legitimno je loviti u vodi i tamo jesti divljač. se radi. Drugi ajet na tu temu je 12. poglavlje sure Fatir. stih. Ovaj stih je sljedeći: "Ove dvije vrste vodnih tijela nisu jednake jedna drugoj. Jedan je sladak, gasi žeđ i dobar je za piće. Drugi je slan i gorak. Jedete svježe meso s obje... "U ovom stihu je navedeno da se riba - proizvodi - u slatkoj i slanoj vodi mogu jesti. Hz. Poslanik s tim u vezi kaže:

"RAZLIČITA MIŠLJENJA"

Pitanje koje mi ovdje pada na pamet je koji su proizvodi slični plodovima mora ili ribi ili ribi. Islamski pravnici izrazili su različita gledišta o ovom pitanju. Hanefije ocjenjuju ajete Kur'ana i sunneta i dolaze do sljedećeg zaključka: Izraz "morske životinje" odnosi se na vrstu ribe. Stoga nije dopušteno jesti školjke i slične životinje koje ne pripadaju morskim vrstama, čak i ako žive u moru. Šafiji, malikiji i hanbeli se po tom pitanju razlikuju od hanefija. Prema Malikisu i Hanbalisu, svi morski proizvodi mogu se jesti. Međutim, svi znanstvenici jednoglasno tvrde da se meso grabežljivaca poput krokodila ne može jesti. Iako Malikisi imaju drugačije mišljenje o ovom pitanju, ovo je opće prihvaćanje. Neki Malikiji također nazivaju meso krokodila dopuštenim.

"OSOBNO PREMA ŠIFAMA"

S druge strane, Shafiis o ovom pitanju govore sljedeće: Oblik i struktura morskih proizvoda koji žive u moru i umiru u kratkom vremenu kada izađu van ne uzima se u obzir. Nema štete u konzumiranju dagnji i sličnih proizvoda. Međutim, situacija s morskim proizvodima koji žive na kopnu, iako uglavnom u moru, drugačija je. Za ove životinje promatramo situaciju sličnu njima sa stanovnicima kopna. Ako izgledaju kao životinje koje su zaklane i od kojih je načinjen halal za jelo, halal su za jelo. U suprotnom neće biti halal. Iz tog razloga šafije ne vole jesti meso životinja poput rakova i žaba. Ukratko: Šafije kažu: "Meso životinja, poput dagnji i lignji, jede se." Odvjetnici tri sekte osim hanefija smatraju da se svi morski proizvodi mogu konzumirati.

"HANAFIS MOŽE oponašati i jesti šafije"

Ovdje postoji važno pitanje koje ne treba zanemariti. Jedan od najvažnijih aspekata Časnog Kur'ana je da su neki njegovi izrazi otvoreni za mnoga značenja. To definiramo kao "zu tijelo", odnosno "biti svestran". Puno značenja s malo riječi. Izraz plodova mora jedan je od tih izraza. U ajetu se spominju morski plodovi, ali riba se ne naziva. Neki su pravnici vrstu ribe shvaćali pod "morskim proizvodom". Neki odvjetnici razumjeli su svaki proizvod koji izađe iz mora. Međutim, krajnje je neugodno usporediti ovo pitanje s proizvodom u kojem su Kur'an i sunnet jasno i nedvosmisleno zabranjeni. Na primjer, nijedan islamski učenjak nije oklijevao oko zabrane svinjskog mesa. Postoji velika razlika između onoga što idžtihad smatra haramom i toga kako je to strogo zabranjeno. Razmotrimo ovo. Iz tog razloga, ako hanefija imitira šafiju u konzumiranju morskih plodova, to će biti u redu. Prema Šafiji, Malikiju i Hanbalisu, dopušteno je konzumirati sve plodove mora (uključujući proizvode poput dagnji). Prema Hanafisu, riblje meso se može konzumirati iz plodova mora.