Mogu li žene koje imaju menstruaciju ući u džamiju? Da li je dozvoljeno ući u džamiju za vrijeme menstruacije ili poroda? Odgovorite Diyanetu
Miscelanea / / July 06, 2023
Iako se u islamu ne smatra prikladnim da žene u menstruaciji i porodilji obavljaju neke molitve, postavlja se pitanje mogu li žene koje su u zdravstvenom stanju ući u džamiju. Može li žena u menstruaciji ući u džamiju? Da li je dozvoljeno ući u džamiju za vrijeme menstruacije ili poroda? Evo priopćenja Predsjedništva vjerskih poslova na tu temu:
Menstruacija ili menstruacija u narodu, ŽenaTo je ciklus koji pokazuje da su ljudi zdravi. Postpartum je razdoblje koje obuhvaća razdoblje od oko 6 tjedana koje žena doživljava nakon poroda. Ovo razdoblje je razdoblje u kojem se poništavaju promjene koje se tijekom trudnoće događaju u metabolizmu i spolnom sustavu. Prema islamu, nije prikladno da žene koje su u menstruaciji i nakon poroda obavljaju određene ibadete. U ovom slučaju, pitanje mogu li žene u menstruaciji i porodilji ući u džamije i mesdžide također je bilo među onima koji su se pitali. Ovaj vijestiMože li žena koja ima menstruaciju ući u džamiju uz izjavu Predsjedništva vjerskih poslova u našoj zemlji? Da li je dozvoljeno ući u džamiju za vrijeme menstruacije ili poroda? Odgovorili smo na vaša pitanja.
Prema priopćenju koje je na tu temu objavilo Predsjedništvo vjerskih poslova;
Prema velikoj većini islamskih učenjaka, ženama nije dozvoljeno ulaziti u džamiju dok imaju menstruaciju ili porod (Mawsili, al-Ihtiyar, 1/13; Mevvak, et-Tadž, 1/552; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279).
Menstruacija i puerperij se u našoj vjeri smatraju nečistima i smatraju se preprekama ibadetu. Džamije su i bogomolje. Hz. Poslanik (a.s.) je rekao: "Ne smatram dozvoljenim da žena u menstruaciji i džunub uđu/borave u džamiju." (Ebu Davud, Taharet, 90 [232]; Ibn Huzejme, es-Sahih, 2/284 [1327]), “Mesdžid nije halal ženama koje imaju mjesečnicu i džunupima.” (Ibn Madže, Taharet, 126 [645]). Neki učenjaci, u slučaju potrebe, kažu, na primjer, da žena koja ima menstruaciju ulazi u džamiju ili izlazi iz džamije kako bi kupila neki predmet u džamiji. Smatrali su dozvoljenim prolazak kroz džamiju iz razloga što je put koji je prolazio bio bliži (Ibn Kudame, al-Muğni, 1/107; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279). I hanefije su smatrale dozvoljenim da džunup prođe kroz mesdžid u slučaju potrebe, pod uslovom da obavi tejamum, i da tamo boravi po potrebi (Kasânî, Bedâi‘, 1/38). Prema mišljenju hanbelija, džunubi, osobe u menstruaciji ili porodilje mogu ostati u mesdžidu dok su u tom stanju, pod uslovom da uzmu abdest (Mardavi, El-Insaf, 1/347-348). Prema zahirijama, žena koja ima menstruaciju može ući u džamiju i ostati u njoj (Ibn Hazm, El-Muhallâ, 1/400-402). U slučaju potrebe, po tim se mišljenjima može i postupiti.
Ove odredbe o osobama koje imaju menstruaciju ili porodilju vrijede za mjesta koja su ograđena zidom ili nečim drugim i izgrađena kao mesdžid, u kojem je i'tikaf valjan. Zbog toga su mjesta u dvorištu i pomoćnim zgradama mesdžida, gdje se može pratiti imama, različito ocjenjivana od mesdžida. Prema autentičnom stavu hanefija, malikija i hanbelija, ova mjesta ne podliježu odredbama džamije u ovom pogledu (vidi. el-Mevsûâtü'l-fıkhiyye, 5/224).