Može li se životinja žrtvovati u ime pokojnika? Uz vjersku izjavu...

Allah (c.c) je dao muslimanima mnogo prilika da zarade nagrade. Svaki musliman koji to može priuštiti odgovoran je za kurban. Međutim, ako razmišljaju o nagradi koju će dobiti kada budu činili te ibadete, njihove materijalne žrtve neće biti vidljive njihovim očima. Dok je Allah podario ibadet kurbana kao vrata nagrade za muslimane koji žive, muslimani koji su umrli ne mogu obavljati svoje žrtvene rituale. S ovim Eid-al-AdhaPitanje da li ljudi mogu klanjati žrtve u ime svoje umrle rodbine, s dolaskom Poslanika, je zbunjujuće. Ako je musliman prije smrti napravio oporuku i ostavio određeni iznos novca, njegovi rođaci mogu žrtvovati svoje duše. Drugi razlog za žrtvovanje nakon onih koji su preselili na ahiret jeste želja da se povećaju nagrade koje će im pripasti. Kao dokaz za to, Haneš, jedan od tabi'una, je rekao: “Vidio sam Aliju (r.a.) kako žrtvuje dva ovna (odjednom), i rekao mu; "Što je ovo?" upitala sam. ‘Allahov Poslanik mi je oporučio da klanjam kurban za njega (u njegovom zdravlju). Evo ja se žrtvujem umjesto njega.' On je dao odgovor." Možemo prenijeti hadis Ebu Davuda. To mogu biti njihova djeca ili voljeni. „Kada ljudsko biće umre, nagrada za sva njegova djela dolazi kraju. Tri stvari su izuzete od ovoga: dobročinstvo, znanje od kojeg se koristi, dobar sin koji se moli za njega." (Muslim, Ebu Davud, Tirmizi)

Ako se molimo da nagrade stignu do onih koje smo izgubili nakon klanja životinje, stići će ih uz Allahovu dozvolu. Zahvaljujući sinu dobročinitelju, knjiga djela koja će biti zatvorena na Sudnjem danu može se popuniti i nakon njegove smrti. Nagrada obožavanja žrtve je vrlo visoka. Zahvaljujući dobronamjernoj djeci i unucima, ova će vrata uvijek ostati otvorena.

Može li se životinja žrtvovati u ime pokojnika?

MOGU LI biti žrtvovan u ime bilo koga tko je preminuo?

Dok je Kurban-bajram, željeli bismo do detalja upoznati klanjanje kurbana. Žrtvovanje za Allaha je obavezno za muslimane koji imaju sva sredstva za to. Allah (c.c) u 2. poglavlju sure Kevser. Rekao je u svom stihu:

"Sada robuj svome Gospodaru i prinesi kurban."

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

Fe salli li rabbike venhar.

Iako je rečeno da je mjesto i važnost žrtvovanja u islamu veliki, naš Poslanik (a.s.) To je utvrđeno hadisima Poslanika Muhammeda (savs). Zejd Ibn Arkam, r.a., prenosi: Jednog dana smo upitali Allahovog Poslanika:

"Allahov Poslaniče, kakav je to kurban koji se klanja na dan Bajrama?" Naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Ovo je sunnet vašeg oca Ibrahima, a.s. (To je ibadet koji traje od njegovog vremena.) "Tada smo rekli: "Kakva je nagrada za nas ako klanjamo, Allahov Poslaniče!" pitali smo. Naš Poslanik je rekao: "Nagrada za svaku dlaku žrtve." Tada smo rekli: "Zaklani kurban (ovca, janje) Kakva će biti nagrada ako je vunena?” Naš Poslanik je rekao: “Za svaku dlaku vune postoji nagrada!” (Ibn. Mac).

OBRAZLOŽENJE VISOKOG ODBORA ZA VJERSKE POSLOVE:

Diyanet je pojasnio problem na sljedeći način:

“U našoj vjeri ne postoji takva vrsta žrtve kao što je mrtvi kurban ili grobni kurban. Međutim, kurban se može žrtvovati da bi se njegova nagrada darovala mrtvima. Osim toga, ako je nasljedstvo koje je dužnik ostavio dok je živ dostatno, njegovu oporuku moraju ispuniti njegovi nasljednici. Prema onome što prenosi jedan od njegovih sljedbenika, Haneš, rekao je: “Vidio sam Aliju (r.a.) kako žrtvuje dva ovna (odjednom), ali je rekao; "Što je ovo?" upitala sam. ‘Allahov Poslanik mi je oporučio da klanjam kurban za njega (u njegovom zdravlju). Evo ja se žrtvujem umjesto njega.” Odgovorio je. (Ebu Davud, Dahaja, 2; Ahmed b. Hanbel, al-Musnad, II, 420, 423) U ovoj predaji, Hz. Alija, kao razlog klanja žrtve, Hz. On je pokazao da je Poslanik, a.s., to sebi ostavio u nasljeđe. Dakle, ovaj hadis ne podrazumijeva da će se kurban u ime umrlog ako on nema oporuku. Prema tome, nasljednici ne moraju žrtvovati životinju za one koji umiru ako nemaju oporuku. Međutim, osoba, da bi donirala svoje sevabe svojoj umrloj majci ili ocu ili drugim rođacima, Može donirati razne dobrotvorne svrhe, siromašne i potrebite ljude, kao i kurban kurbana. Ako umrli nema volje da žrtvuje životinju za sebe, onaj koji klanja može tim mesom nahraniti siromahe, kao i sebe i bogate. Međutim, ako umrli ima oporuku, ona se mora potpuno nahraniti ili podijeliti siromasima (Bilmen, İlmihal, str. 395)."