Plaća li se dijeta u slučaju smrti ili invaliditeta kao posljedica liječničke pogreške? Što znači dijeta?
Miscelanea / / May 16, 2022
U slučaju da je osoba ubijena, osakaćena ili nepravedno ozlijeđena, plaća se dijeta kao kazna i krvna cijena. Dakle, plaća li se dijeta u slučaju smrti ili ozljede uslijed liječničke greške, što se svi pitaju? Za vas smo detaljno istražili pitanje prehrane.
Izvedeno od korijena vedy, što na arapskom znači "platiti, dati", u islamskom pravu, osoba nepravedno Roba ili novac plaćen kao kazna i krv kao posljedica ubijanja, sakaćenja ili ozljeda sredstva. Poznato je da je prehranu plaćao jedan ili više članova obitelji kao životinje ili novac, ovisno o uvjetima društva kroz povijest. S druge strane, arapski poluotok je dugo bio jedna od regija u kojima se qisas i dijeta najviše poznaju i prakticiraju. Osim toga, oni koji su zarobljeni u ratu u doba neznanja, oteti žena a djeca su spašena plaćanjem određene cijene. U ubojstvu osobe članovi obitelji ubojice međusobno bi naplatili krvnu cijenu i platili je obitelji žrtve. Tako se pokušalo smiriti osjećaj osvete druge strane, nadoknaditi gubitak ekonomske i vojne moći koji je pretrpjelo pleme, te spasiti život ubojice. Islam je nastavio održavati sustav koji obično slijedi u drugim područjima kaznenog prava u smislu prehrane. Umjesto radikalnih promjena, napravio je prilagodbe na pogrešnim aplikacijama u postojećem sustavu.
S druge strane, povećan je broj ljudi koji su umrli ili ozlijeđeni uslijed liječenja ili operacije uzrokovane pogreškom liječnika. Dakle, dok prema islamu treba platiti određenu količinu prehrane za one koji su ubijeni ili osakaćeni, da li takve situacije, koje nastaju krivnjom liječnika, zahtijevaju dijetu?
Koji su uvjeti koji zahtijevaju dijetu?
KOJI SU UVJETI KOJI ZAHTIJEVAJU DIJETU?
Dijeta, koja predstavlja jedan od glavnih predmeta islamskog kaznenog prava, obrađuje se pod tri glavna naslova kao što su qisas-dijeta i ta'zir. Opći naziv u islamskom pravu za svaku radnju, djelotvornu radnju i pogrešno ponašanje koje uzrokuje smrt, ozljedu i invaliditet. Ako će zločini protiv ljudskog života i tjelesnog integriteta koji su "ubojstvo" biti dočekani jednakom kaznom osveta; Ako se za zločin treba platiti određena odšteta, ona se izražava kao dijeta.
178. Allahova sura El-Bekara. U ajetu ajeta on navodi sljedeće o plaćanju prehrane prema potrebi iu okviru mjere koju prihvataju muslimani:
„Međutim, kome oprosti njegov (vjernički) brat, onda je potrebno slijediti ma'rufa, dobro i u potpunosti platiti. Ovo je olakšanje i milost Gospodara tvoga.”
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
"Ya Eyyuhellezine amenu kutibe aleykumul qisasu slon katla el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsa bil unsa fe men ufiye lehu min ahihi Şey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun moja ruka."
DA LI POTREBNA DIJETA DA SE UBIJE ILI OZLJEDE LJUDI?
U Kur'anu se jasno spominje dijeta o ubijanju ljudi kao posljedica greške, a pogrešno se spominje. određene kazne koje se moraju platiti svojoj obitelji unutar određenih progona kao posljedica ubojstva osobe. spominje se.
POVEZANE VIJESTINajučinkovitije čudesne molitve za bolest! Koja se molitva čita da pacijent pronađe ozdravljenje?
“Nije u redu da vjernik ubije vjernika, osim greškom. Tko greškom ubije vjernika, neka vjernik oslobodi suparnika, a ako mu obitelj ne oprosti neka plati dijetu obitelji umrlog. Ako ubijeni vjernik; Neka oslobodi suparnika koji vjeruje ako je član društva koje je vaš neprijatelj. Ako je iz zajednice s kojom imate dogovor, potrebno je njegovoj obitelji dati dijetu i osloboditi vjernika suparnika. Ko ne može da ih nađe, mora dva uzastopna mjeseca sijamskoga da bi prihvatio svoje pokajanje od Allaha. Allah je sveznajući, najbolji sudac."
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
"I ma kane li mu'minin en yaktule mu'minen illa hataa, ve men katele mu'minen hataen fe tahriru rakaetin mu'minetin ve dietun musellemetun ila ehlihi illa en yessaddaku. Fe in kane min kavmin aduwvin lekum ve huve mu'minun fe tahriru rakabetin mu'mineh. Ve in kane min kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve tahriru rakabetin mu'mineh, fem lem yecid fe siyamu şereyni mutetabiayni pokajanje minallah. I kanallahu alimen sudi."
Je li potrebno platiti dijetu za smrt ili ozljedu uzrokovanu pogreškom liječnika?
DA LI SMRT I INVALIDITET ZAHTIJEVA DIJETU PO GREŠKAMA LIJEČNIKA?
Liječnik koji je kompetentan u svom poslu, ako je učinio što je potrebno u liječenju i operaciji, nemar ili bilo koji Ako nema nemara, ne odgovara za ozljede, neizlječenje i smrt, kao ni plaćanje prehrane. nije potrebno. Međutim, ako do invaliditeta ili smrti dođe zbog nemara ili greške, pored kazne koju izriče sud, prema islamskom kaznenom pravu. "dovoljno za dovršetak prehrane" mora platiti više.
Islamski pravnici odgovornost liječnika za štetu uzrokovanu medicinskom intervencijom temelje na pacijentu iz različitih razloga. Prema Abu Hanifi, ukidanje odgovornosti ovisi o dva razloga. Prije svega, kada se liječnik smatra odgovornim za štetu koja će nastati iz razloga izvan njegove kontrole, stručnjak neće moći lako obavljati svoju profesiju i doći će do situacije na štetu društva. Drugo, mora postojati pristanak pacijenta ili njegovog zakonskog zastupnika. (Kasani, str: VII, 305).
Stav Imama Šafija o ovom pitanju je da će odgovornost liječnika biti ukinuta, na temelju pristanka pacijenta, odsustva bilo koje druge vrste liječenja i namjere liječenja. (Šafija, 1973: VI, 172, 175).
Imam Malik se, s druge strane, temelji na činjenici da je liječnik ovlašten da izvodi svoju umjetnost. No, naveo je da će liječnik snositi odgovornost za kršenje propisa propisanih lijekovima i svoju pogrešku tijekom obavljanja svoje struke. (Ibn Rusd, 1985: II, 349).